Marie Madeleine, par Ludovico Brea,
crucifixion du XVI^e siècle.

Plus de trente livres  actuellement encore disponibles  dans le commerce  ont été écrits sur le personnage de Marie-Madeleine alors qu’elle est relativement peu présente au regard de l’intérêt qu’on lui porte dans les quatre évangiles canoniques.  Son arrivée  aux Saintes-Marie-de-la-Mer puis sa vie comme ermite dans la grotte de la sainte Baume  selon la légende provençale et surtout sa présence importante dans les évangiles apocryphes de Philippe et Thomas  découverts en 1945 à Nag Hammadi ( Egypte) sont pour beaucoup dans l’écriture de tous ces livres.

Une page de recherches concernant Marie-Madeleine est ouverte ici sur ce site.

La première partie de l’ article qui suit est réalisée selon l’étude d’Alain Houziaux parue en 2006 /2 tome 81 dans Etudes théologiques et religieuses sous le titre : « Marie-Madeleine était-elle la compagne de Jésus-Christ ? »

Selon le Da Vinci Code de Dan Brown, roman publié en 2003, Marie-Madeleine aurait été la compagne de Jésus avec lequel elle aurait eu un enfant nommé Sarah. Cette présentation se base sur deux  phrases de l’évangile de Philippe du milieu du II^ème siècle et  découvert à Nag Hammadi. Cet évangile postérieur au dernier des quatre évangiles  est issu du courant gnostique du christianisme primitif.

Le gnosticisme est un courant profondément inspiré du monde grec et qui est antérieur au christianisme et son fondateur en serait Simon le Mage bien que ses origines, plus lointaines encore, soient mal connues. Ce courant devient un des courants du christianisme primitif et il a donné notamment deux évangiles, celui de Thomas et celui de Philippe. Dans ce dernier, il est écrit que trois femmes marchaient toujours avec le Seigneur : Marie, sa mère, la soeur de celle-ci et Myriam de Magdala dite  Marie-Madeleine.

• Pour plus d’informations cf là quelques éléments sur le gnosticisme.

Jésus embrassait souvent Marie Madeleine sur la bouche et les autres disciples lui disaient : pourquoi l’aimes-tu plus que nous ?

Marie Madeleine était probablement originaire de Magdala  ( Mt 15,39), ville de Galilée sur la rive ouest du lac de Tibériade.  Jésus l’avait libérée de sept démons.  Elle est présente dans les Evangiles de Matthieu, Marc et Jean où il est dit qu’elle reçoit, la première, l’annonce de la résurrection de Jésus, nouvelle qu’elle s’empressera de transmettre  aux apôtres.

Le rôle de Marie-Madeleine a-t-il été effacé dans l’Eglise officielle qui s’est progressivement constituée ou bien le gnosticisme a-t-il voulu lui créer un rôle primordial  notamment parce qu’elle était une femme, telle est l’interrogation que soulève Alain Houziaux  ?

Dans les écrits gnostiques, le Christ et Marie Madeleine sont des constructions théologiques et « l’Enseigneur », le Christ, révèle un enseignement secret et ésotérique à un disciple particulier. Le baiser de Jésus est, comme dans la tradition juive,  la communication d’un souffle faisant naître « l’être spirituel ». Le baiser chez les gnostiques qui refusent notre monde et aussi le corps n’a rien de sexuel.

Dans le dédale de la mythologie gnostique la Sophia – la sagesse- est une émanation de Dieu qui s’incarne dans le monde et dans l’évangile de Philippe cette incarnation est Marie-Madeleine, image de la femme pécheresse et peut-être prostituée, convertie et guérie par le Christ. La masculinité du Christ n’est pour les gnostiques qu’une apparence et il ne participe pas au monde de la sexualité et de la chair. La « chambre nuptiale » doit être comprise selon la symbolique de l’engendrement : le Christ engendre le salut en Marie-Madeleine, incarnation de la la Sagesse –Sophia.

Le chapitre 8 de l’Évangile selon Luc la cite comme l’une des femmes qui ont soutenu le ministère de Jésus « à partir de leurs ressources », ce qui sous-entend qu’elle était riche. Le même passage l’identifie comme la femme dont sept démons ont été chassés. Les quatre Évangiles la désignent, seule ou au sein d’un groupe de femmes qui inclut la mère de Jésus, comme la première à témoigner du tombeau vide et de la Résurrection de Jésus, en particulier l’Évangile selon Jean, écrit au plus tôt vers 90, et la fin probablement ajoutée au IV^e siècle à l’Évangile selon Marc, qui en font la femme chargée d’annoncer la Résurrection aux apôtres. Pour ces raisons, Marie Madeleine est connue comme l’« apôtre des apôtres » par plusieurs Pères de l’Église.

L’Église de Rome considère, à partir du pape Grégoire I^er, au vi^e siècle, que Marie de Magdala ne fait qu’une avec Marie de Béthanie (Luc 10:39) ainsi qu’avec la pécheresse anonyme qui oint le Christ de parfum (Luc 7:36-50), ce qui propage l’idée que Marie Madeleine était une prostituée repentante. Des légendes médiévales émergent ensuite, développant le mythe de sa beauté et de son prétendu voyage dans le sud de la Gaule. L’assimilation de Marie Madeleine à une pécheresse fait encore débat dans les années précédant la Réforme protestante. Puis la Contre-Réforme catholique la définit comme symbole de la pénitence.

Cette position est abandonnée en 1965 par l’Église catholique après Vatican II. En 1969, le pape Paul VI supprime l’identification de Marie Madeleine avec Marie de Béthanie et la « pécheresse », sainte Marie Madeleine étant célébrée, comme dans l’Église orthodoxe, le 22 juillet, tandis que Marie de Béthanie l’est avec sa sœur Marthe le 29 juillet. En 2016, le pape François demande que Marie Madeleine soit appelée « l’apôtre des apôtres ».

L’Église orthodoxe, depuis Jean Chrysostome (+ 407), fait la distinction entre ces personnages, de même que les Églises protestantes.

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Des informations plus précises sur Marie-Madeleine, sont apportées par Maria Valtorta qui reçoit, pendant la deuxième guerre mondiale, la vision complète des scènes des Evangiles

(sur le site personnages de la Bible) par Campion Pierre.

Jésus confie à Lazar :  » Sais-tu qui, parmi mes plus intimes a su changer sa nature pour devenir du Christ, comme le Christ le veut ? Une seule, ta soeur Marie. Elle est partie d’une animalité complète et pervertie pour atteindre une spiritualité angélique. Et cela, par l’unique force de l’amour ». Son impétuosité, la force de son amour, la position sociale qu’elle occupe comme protégée de l’administration romaine dont son père était issu, en font un personnage de premier plan dans l’Evangile comme dans l’oeuvre de Maria Valtorta.

Elle choisit « la meilleure part » aux pieds de Jésus quand sa soeur Marthe s’active aux devoirs de l’hôtesse. Elle prophétise la Passion par l’onction de Béthanie.

Les soins qu’elle procure à son frère mourant, sont l’occasion d’une dernière justification dans son délire. Lazare lui fait revivre toutes les étapes douloureuses de son passé honteux. Jésus lui avait confié  » Tu es une des âmes que Satan hait le plus, mais tu es aussi une des plus aimée de Dieu.

Impétueuse, elle tient tête au Sanhédrin sur le Golgotha, par sa seule autorité. La même qui maintient le courage des femmes disciples dans les heures troubles qui suivent la mort de Jésus.

Elle est la première à voir la tombe vide. Tout son amour suscité  éclate enfin dans son cri affectueux qui salue Jésus ressuscité : Rabbouni « .

Elle est aussi une des premières personnes à aller vénérer le Golgotha après la Passion de Jésus.  » Il y a déjà quelqu’un qui vous a précédés, dit Jésus ressuscité à ses apôtres craintifs, sans craindre les moqueries et le vengeances, sans craindre de se contaminer. Et pourtant, qui vous a précédés, avait une double raison de craindre cela. »

Jésus avit prophétisé la fin de vie érémétique  de Maria Magdala : « Il n’y a pas d’autre voie pour toi, Marie, que l’amour. En effet, quelle que soit la voie que tu prendras, elle sera toujours amour. Amour si tu rends service en mon nom. Amour si tu évangélises. Amour si tu t’isoles. Amour si tu te martyrises. Amour si tu te  fais  martyriser. Tu ne sais qu’aimer, Marie. C’est ta nature. Dans ce même dialogue, Marie de Magdala souhaite le martyre par l’amour. Il lui est accordé : « Quelle grâce de mourir d’amour pour Toi !« 

La fin de vie de Marie Madeleine

Les persécussion contre les chrétiens s’accentuent avec l’avénement d’Hérode-Agrippa 1^er et la famille de Béthanie s’expatrie :  » … avec une exctrême douleur, ils se sont éloignés d’ici pour porter ailleurs la Parole divine qui ici aurait été étouffée par les juifs. Ceci corrobore la tradition bien établie sur leur exil en Gaule : Lazare à Marseille , Marthe à Tarascon, Marie à la Sainte Baume et leur intendant Maximin dans la ville qui porte son nom.

D’ailleurs, dans une vision rapportée dans les cahiers de 1944, Maria Valtorta voit la mort de Marie Madeleine dans une grotte qui semble être celle de la Sainte Baume (Provence). Jésus confirme qu’elle se situe en France. Elle meurt aux alentours de l’an 80 de notre ère, probablement à l’âge de 75 ans environ.

On suppose que la fin de sa vie se passe dans la douleur si l’ont en croit cette phrase de Jésus à Maria Valtorta :  » Puis viendra le jour où je dirai comme à Marie de Magdala mourante : Repose-toi . Il est temps pour toi de te reposer. Donne-moi tes épines. Il est temps de roses. Repose-toi et attends. »…

« – C’est dit Seigneur, lui répond Marie madeleine, je voudrais que tu m’appelles, alors. Comme tu as appelé mon frère hors du tombeau . Oh ! appelle-moi. Toi, hors de la vie !

– Non pas hors de la vie dit Jésus. Je t’appelerai à la Vie, à la vrai Vie. je t’appelerai hors du tombeau qu’est la chair et la Terre. je t’appelerai aux noces de ton âme avec ton Seigneur »

… Marie Madeine est fêtée le 22 juillet. Chaque année, à cette date, l’ostentation de ses reliques  a lieu à la Basilique de Saint-Maximin en Provence.

Elle a donné de tout temps de nombreux écrits. La légende dorée de Jacques de Voragine  écrite entre 1261 et 1266  fait écho à certains éléments repris dans Maria Valtorta. Ce même ouvrage  se réfère à Hégésippe un historien du II^ème siècle.  Dès le début du V^ème siècle, Jean Cassien qui établit une communauté à la Sainte Baume  à 20 km de Saint Maximin confirmait cette tradition.

Selon les visions entre 1816 et 1824 d‘Anne- Catherine Emmerich rapportées  par le poète Clément Brentano , la famille de Béthanie s’est bien exilée en Gaule.

Selon Jean Aulagnier, spécialiste et auteur en 1989  du premier siècle chrétien , cette présence des saints de Béthanie explique l’évangélisation précoce de la Gaule qui ne peut se référer à aucun apôtre contrairement aux autres régions de l’empire romain.

La Basilique Sainte Marie-Madeleine de Saint Maximin la Sainte Baume qui détient avec Vezelay des reliques de la Sainte, s’honore d’abriter aussi les tombeaux d’autres saints liés, selon Maria Valtorta  à la famille de Béthanie : Suzanne, la jeune épouse de Cana et une des femmes qui suivait Jésus. Marcelle, la servante de Marthe, Sidoine l’aveugle-né et plus loin en Provence, Sara une des femmes-disciples.

Une partie des reliques de Marie Madeleine, transportées au 11 ^ème siècle en Bourgogne, à Vézelay, a fondé la célèbre Basilique Sainte-Madeleine et ses pélérinages.

Les pélerinages de Saint-Maximin trouvent un regain d’intérêt au 13^ème siècle avac la découverte de tombeaux perdus . Celui de Marie-Madeleine  est découvert en 1279 par Charles II d’Anjou, le neveu du roi Saint-Louis : l’emplacement lui a été indiqué par la Sainte elle-même ! Avec l’appui du pape Boniface VII, il fait construire sur sa tombe une basilique et un couvent. Le chantier entrepris en 1295 durera trois siècles et vit s’épanouir le plus grand édifice gothique de Provence , toujours debout.

visite virtuelle de la Basikique de Saint Maximin, troisème tombeau de la chrétienté.

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Une communication de l’ange Mom à Lulu Tinfena le 30 mars 2018

Voici quelques passages d’un message qui nous éclaire sur la
vie de Marie Madeleine dont on parle beaucoup en ce moment,
et dont je viens d’apprendre qu’elle avait été consacrée apôtre
des apôtres en 2016 , grâce au pape François .
Une fois de plus , mon cher ange Mom a accepté de répondre
à mes questions et le message suivant est un complément à
celui du 7 décembre 2017 , dans lequel avait été évoquée la vie
de la sainte auprès de Jésus .
L : Bonjour mon amie ! Je pense à Marie Madeleine . Quelle
chance pour elle d’avoir été si proche du Christ ! A-t-elle
reconnu tout de suite en lui , le fils de Dieu ?
_ Oui lulu. Elle était follement amoureuse de son maître , mais
cet amour atteignait une autre dimension car elle savait qu’il
était le fils du créateur et son amour était transcendé par cette
certitude .
Elle l’adorait et elle le respectait profondément. Il lui paraissait
si haut en esprit et en intelligence , qu’elle demeurait la plupart
du temps , silencieuse et attentive à ses paroles .Elle
s’imprégnait des mots qu’il prononçait comme si cela avait été
pour la dernière fois , car elle avait une intuition du destin
funeste de son bien-aimé.
L : Se considérait-elle comme choisie par Dieu le père , pour ce
rôle dans la vie du messie ?
_ Tu as vu juste . Elle se considérait comme une élue , car Dieu
a voulu qu’elle témoigne de la vie de Jésus et elle était peut-être
mieux placée que les disciples .

Marie Madeleine est une sorte d’héroïne moderne , semblable à
toutes les femmes du vingt-et-unième siècle. Elle en a vécu la
souffrance , l’amour et le combat pour la liberté , afin de
s’imposer en tant que femme vis-à-vis des apôtres, peu enclins
à l’accepter dans leur groupe. Elle a subi toutes les humiliations
que subissent les femmes d’aujourd’hui, dans leur chair et dans
leur esprit , victimes des hommes et victimes des traditions ,
sans oublier qu’elle devait rompre avec son passé .
L : A-t-elle écrit un évangile ?
_ Elle ne savait pas écrire , mais elle était si emplie de la
pensée du sauveur qu’à seulement l’écouter , on devenait
chrétien !
L : Pourquoi n’a-t-elle pas subi le martyre ?
_ Elle a été chassée de Jérusalem et c’est ce qui lui a sauvé la
vie . Le Seigneur voulait qu’il en soit ainsi , car elle avait déjà
trop souffert pendant le calvaire .
L : Elle est restée très proche de Marie ?
_ Oh oui ! Elles s’aimaient profondément et leur séparation fut
un véritable déchirement .
L : Qu’a fait Marie, après la résurrection de Jésus ?
_ Elle s’est retirée à (Magdala ?) pour s’isoler et se livrer à la
prière. Les apôtres venaient lui rendre visite, et quelques
saintes femmes , fidèles du maître s’occupaient d’elle .
L : Et Saint Joseph , où était-il ?
_ Il est resté avec ses autres enfants mais il n’a jamais été
inquiété par les prêtres juifs et les romains. Il a été protégé par
Dieu de leur vindicte , car considéré comme inoffensif .
L : Qu’a fait Marie Madeleine , par la suite ?
_ Elle est partie sur les routes , prêcher la parole du
rédempteur.
L : N’était-ce pas difficile à cette époque , pour une femme de
se faire entendre ?

_ Pas plus difficile que pour un autre messager, car elle a vécu
la passion de Jésus et sa mission , de son vivant . Elle a connu
et reconnu le messie. Son chemin était tout tracé. Les mots
qu’elle prononçait , étaient les mots de Dieu et cela , tout le
monde le ressentait .
L : A-t-elle une place privilégiée , au ciel ?
_ Elle est près de Marie et du Seigneur et leur amour est
fusionnel et si pur , qu’il se déverse comme une source de
montagne qui rejoint la mer dans son immensité .
L : Qu’éprouvait Jésus pour Marie Madeleine ?
_ Il l’aimait . Mais comme il aimait les personnes autour de lui,
d’un amour qui n’avait rien d’humain , d’un amour qui voit au
tréfonds de votre âme et qui vous transperce de sa clarté et de
son jugement .
Il voyait les disciples tels qu’ils étaient , avec leurs défauts et
leurs faiblesses et il en était de même pour Marie-Madeleine .
Quant à l’amour du fils , pour son père et son créateur , il
dépasse la conscience humaine et nul ne peut l’interpréter
véritablement, si ce n’est Dieu lui-même dans sa trinité et sa
grandeur .
L : Je me rends compte à quel point les proches du Sauveur
devaient être baignés de cette lumière !
_ Une lumière à nulle autre pareille , ineffable , tendre et
scintillante à la fois , comme le cœur de Dieu .

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Une communication de l’ange Namimer à Lulu Tinfena le 10 décembre 2019

L : Marie Madeleine a-t-elle vraiment vécu dans cette grotte de la Sainte
Baume ?
_ Oui . Elle y entra , émerveillée et elle ressentit une telle ferveur
, un tel amour pour son seigneur , que plus rien désormais ne
devait la distraire de sa dernière mission : prier pour l’âme des
pêcheurs , en communion totale avec Jésus , dans la solitude
de son ermitage .
L : Comment pouvait-elle vivre , si haut et si loin de tout ?
_ Elle était servie par des fidèles du Christ , et elle a été adulée
pendant les dernières années de sa vie . Son existence était
devenue contemplative . Elle vivait dans un état d’extase
permanente , comme tous les grands saints qui ont vécu sur
cette terre, par la grâce du ciel .
De temps en temps, elle était emportée au firmament, par des
anges qui la conduisaient jusqu’à la source de l’amour, où elle
s’abreuvait afin d’en abreuver les autres , et tous ceux qui , sur
terre , étaient dans l’adoration du Sauveur.

L : Je suis si contente de t’avoir un peu avec moi , mon
humoriste ! As-tu rencontré Marie-Madeleine ?
_ Cela n’a pu se faire , car je suis devenu un ange ,plus tard .
Parles-en avec Numa, qui a vécu le calvaire de notre seigneur ,
et qui l’a très bien connue.
L : En effet , Numa m’a raconté tout cela , mais je ne
connaissais pas l’épisode de la Sainte Baume .
_ Tout ce qui a été rapporté est exact et tu peux , sur ce point ,
te fier aux historiens qui se sont penchés sur la vie de la sainte.
Elle a été transfigurée , et son séjour dans la grotte relevait plus
d’une démarche sacrée , presque d’ordre divin , que d‘une
existence , fut-elle d’ermite .
Elle a été transcendée et transfigurée par le messie qu’elle a été
la première à revoir , lors de sa résurrection .
L : J’ai appris , dans un autre message qu’elle vivait au paradis
auprès de Jésus et de Marie , dans une félicité parfaite .
_ Et leur amour est si profond , que même les océans ne
pourraient pas en contenir l’immensité , et cette source divine
s’écoule dans les cieux et en inonde les fleuves et les rivières,
et les êtres humains en seront la créature bénie et purifiée ,
dans les marées divines du Seigneur .